制定紀(jì)律就是要執(zhí)行的。“不以規(guī)矩，不能成方圓”，“木受繩則直，金就礪則利”，講的就是這個(gè)道理。黨的規(guī)矩，黨組織和黨員、干部必須遵照?qǐng)?zhí)行，不能搞特殊、有例外。各級(jí)黨組織要敢抓敢管，使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線。

——《嚴(yán)明黨的組織紀(jì)律》（《論黨的自我革命》）

“木受繩則直，金就礪則利”出自《荀子·勸學(xué)》：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！贝笠馐钦f(shuō)，木材經(jīng)墨線比量后加工便可取直，刀劍等金屬制品被磨刀石磨過(guò)就會(huì)鋒利。這句話以木、金為喻，說(shuō)明人立身處世要遵守規(guī)矩、經(jīng)受磨礪，方能成才。

“人道經(jīng)緯萬(wàn)端，規(guī)矩?zé)o所不貫。”評(píng)判一個(gè)人言行是否端正，離不開一定的準(zhǔn)則或法度?！睹献印るx婁上》言“不以規(guī)矩，不能成方圓”，指出即使是離婁那樣過(guò)人的視力、魯班那樣高超的技藝，如果不用規(guī)和矩，也不能準(zhǔn)確地畫出圓形和方形，所以“圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也”。有了規(guī)矩法度，人們才能形成恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知，最終合理地引導(dǎo)自己的行為。只有對(duì)規(guī)矩法度心存敬畏，做到嚴(yán)于律己、慎獨(dú)慎微、勤于自省，才能踏實(shí)自在地生活，享受內(nèi)心的充盈與自得。

規(guī)矩制定了就要執(zhí)行。“世不患無(wú)法，而患無(wú)必行之法也?！睂?duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)明法不足以正紀(jì)綱，無(wú)紀(jì)綱就不能護(hù)公正、張道義。能否做到令出如山、執(zhí)法嚴(yán)明，既關(guān)乎法令制度的權(quán)威，也關(guān)乎國(guó)家與社會(huì)的治理，關(guān)乎民心所向。北宋名臣包拯曾在《上殿札子》中寫道：“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民”。法令是固國(guó)之本，只要法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然就正，那么就沒(méi)有治理不好的國(guó)家，也沒(méi)有不能教化的民眾。怎樣才算是“法令既行”了呢？包拯強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是“賞者必當(dāng)其功，不可以恩進(jìn)；罰者必當(dāng)其罪，不可以幸免”；二是“邪佞者雖近必黜，忠直者雖遠(yuǎn)必收”。包拯本人就是這一理念的堅(jiān)定踐行者：在擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，他曾多次彈劾與宰相陳執(zhí)中等人關(guān)系密切、數(shù)任轉(zhuǎn)運(yùn)使的酷吏王逵；任廬州知州時(shí)，又懲戒了借自己官威橫行鄉(xiāng)里的族人?！胺ú话①F，繩不撓曲。”只有嚴(yán)明綱紀(jì)、執(zhí)法如山、公正無(wú)私，人們才能知道該做什么、不該做什么，從而實(shí)現(xiàn)進(jìn)退有序，秩序井然。

法紀(jì)嚴(yán)明，于國(guó)為興邦之要，于民為取信之道，古今皆然。嚴(yán)明的紀(jì)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)不斷發(fā)展壯大的“生命線”，是任何黨員都不可觸碰的“高壓線”，也是為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)保駕護(hù)航的“安全線”，始終鐫刻在黨的旗幟上、流淌在黨的血脈中。

1921年，煙波浩渺的嘉興南湖上，一葉扁舟劃破寧?kù)o的水面。中共一大代表們?cè)谶@艘小船上討論通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，雖無(wú)紀(jì)律專章，卻包含了許多關(guān)于紀(jì)律的要求。翻開歷次修訂的黨章，從黨員義務(wù)、黨內(nèi)監(jiān)督到紀(jì)律專章，黨紀(jì)規(guī)定歷歷在目、日益完善。

1934年10月，中央紅軍啟程長(zhǎng)征。長(zhǎng)征伊始，紅軍總政治部就發(fā)布了《關(guān)于準(zhǔn)備長(zhǎng)途行軍與戰(zhàn)斗的政治指令》，要求“堅(jiān)決地與脫離群眾、破壞紀(jì)律的現(xiàn)象斗爭(zhēng)，對(duì)于不能教育的破壞紀(jì)律的壞分子，應(yīng)給以處罰”。在紅軍進(jìn)入湖南及云貴川地區(qū)后，中共中央和總政治部通過(guò)《紅星》報(bào)連續(xù)發(fā)表《關(guān)于瑤苗民族工作的原則指示》《消滅隨意破壞紅軍紀(jì)律的行為》《找禾草火把不要侵犯群眾》《把遵守紀(jì)律提到生活的最高位》等一系列文章，要求紅軍各部隊(duì)嚴(yán)格遵守紀(jì)律。從紅軍進(jìn)城紀(jì)律先行，到在營(yíng)盤山上的橘林里不摘一個(gè)橘子，從在川西老鄉(xiāng)家的糧缸里留下銀圓，到在藏區(qū)百姓田頭立下“收麥牌”，紅軍嚴(yán)明的紀(jì)律重新定義了人民群眾對(duì)“軍隊(duì)”的認(rèn)識(shí)，留下了一段段魚水情深的佳話。

為什么在逆境中苦苦求存的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠絕處逢生、絕地反擊？答案可以寫成皇皇巨著，也可以很簡(jiǎn)單：加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，正是因?yàn)槲覀凕h在長(zhǎng)征途中始終明確強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，才保證了黨和人民軍隊(duì)凝聚起戰(zhàn)無(wú)不勝的鋼鐵力量，得到人民群眾真心的擁護(hù)和支持，于挫折失敗中重新奮起，不斷走向勝利。

黨的紀(jì)律是鐵的紀(jì)律，是帶有強(qiáng)制性的，但又必須建立在廣大黨員干部的自覺(jué)性上。我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)“自覺(jué)的紀(jì)律”。毛澤東同志多次講過(guò)錦州蘋果的故事：“錦州那個(gè)地方出蘋果，遼西戰(zhàn)役的時(shí)候，正是秋天，老百姓家里很多蘋果，我們戰(zhàn)士一個(gè)都不去拿。”即使在戰(zhàn)斗行軍中，即使在饑渴難耐的情況下，即使在明天就可能犧牲性命的情境中，面對(duì)鄉(xiāng)間成熟的蘋果，卻一個(gè)都沒(méi)有摘，這體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)紀(jì)律發(fā)自內(nèi)心的敬畏和遵從。焦裕祿“任何時(shí)候都不搞特殊化”、谷文昌“不沾公家一寸木材”、楊善洲“沒(méi)讓子女搭過(guò)一次公車”……回望黨史，一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人自覺(jué)從小事小節(jié)做起，知敬畏、存戒懼、守底線，成為黨章黨規(guī)黨紀(jì)的自覺(jué)遵守者、忠實(shí)捍衛(wèi)者。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，同樣要靠鐵的紀(jì)律保證。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把黨的紀(jì)律建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，以嚴(yán)明的紀(jì)律管全黨治全黨，不斷完善黨的紀(jì)律體系，持續(xù)強(qiáng)化紀(jì)律剛性執(zhí)行，有力推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨不斷向縱深發(fā)展。

有約束才更自由，有紀(jì)律才更有力。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出，建立經(jīng)常性和集中性相結(jié)合的紀(jì)律教育機(jī)制，深化運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，綜合發(fā)揮黨的紀(jì)律教育約束、保障激勵(lì)作用。當(dāng)前正在深入開展的黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)、深化黨的自我革命的重要舉措。廣大黨員干部要自覺(jué)做到學(xué)紀(jì)、知紀(jì)、明紀(jì)、守紀(jì)，切實(shí)把黨的紀(jì)律內(nèi)化為日用而不覺(jué)的言行準(zhǔn)則；要在遵規(guī)守紀(jì)的前提下安心工作、放手干事，銳意進(jìn)取、積極作為，不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。

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